梵文《法句經》〈11 沙門品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文《法句經》〈11 沙門品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文	《法句經》(T210) 〈34 沙門品〉32頌	《出曜經》(T212)〈12 沙門品〉16頌	《法集要頌經》(T213)〈11 沙門品〉17頌	巴利《法句經》
11.1	截流自恃，逝心却欲，仁不割欲，一意猶走。(25) 截流而渡，無欲如梵，知行已盡，是謂梵志。〈35 梵志品〉(1)	截流而渡，無欲如梵，知行已盡，逮無量德。〈12 沙門品〉(1) 截流而渡，無欲如梵，知行以盡，是謂梵志。〈34 梵志品〉(9)	截流而已渡，無欲如梵天，智行以盡漏，是名為梵志。〈33 梵志品〉(9)	383
11.2	常行所當行，自持必令強，遠離諸外道，莫習為塵垢。〈30 地獄品〉(8)	智者立行，精勤果獲，行人執緩，轉更增塵。(2)		313
11.3	人行為慢惰，不能除眾勞，梵行有玷缺，終不受大福。〈30 地獄品〉(7) 行懈緩者，勞意弗除？非淨梵行，焉致大寶？〈34 沙門品〉(27)	夫行舒緩，善之與惡，梵行不淨，不獲大果。〈12 沙門品〉(3) 行懈緩者，勞意弗除，非淨梵行，焉致大寶？〈33 沙門品〉(26)	行力若緩慢，作善與不善，梵行不清淨，不獲於大果。〈11 沙門品〉(2) 習行懈緩者，勞意勿除之，非淨則梵行，焉致大財寶？〈32 苾芻品〉(25)	312
11.4	譬如拔菅草，執緩則傷手，學戒不禁制，獄錄乃自賊。〈30 地獄品〉(6)	譬如執菅草，執緩則傷手，沙門不禁制，獄錄乃自賊。(4)	譬如執利劍，執緩則傷手，沙門不禁制，地獄縛牽引。(4)	311
11.5		譬如拔菅草，執牢不傷手，沙門禁制戒，漸近泥洹路。(5)	又如執利劍，執緊不傷手，沙門禁制戒，漸近涅槃路。(5)
11.6		難曉難了，沙門少智，多諸擾亂，愚者致苦。(6)	難曉則難了，沙門少智慧，諸想多擾亂，愚者致苦惱。(6)
11.7	沙門何行？如意不禁，步步著粘，但隨思走。(28)	沙門為何行？如意不自禁，步步數著黏，但隨思想走。(7)	沙門為何行？如意不自禁，步步數著黏，但隨思想走。(7)
11.8	學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難無過有。〈29 廣衍品〉(11)	學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難不過有。(8)	學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難不過是。(8)	302
11.9	法衣在其身，為惡不自禁，苟沒惡行者，終則墮地獄。〈30 地獄品〉(2) 袈裟披肩，為惡不損，惡惡行者，斯墮惡道。〈34 沙門品〉(29)	袈裟被肩，為惡不捐，惡惡行者，斯墮惡道。(9)	袈裟在肩披，為惡不捐棄，常念行惡者，斯則墮惡道。(9)	307
11.10	人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增。〈20 愛身品〉(6)	至竟犯戒人，葛藤纏樹枯，斯作自為身，為恚火所燒。(10)	畏罪懷驚懼，假名為沙門，身披僧伽胝，如刳娑羅皮。(10)	162
11.11	所謂老者，不必年耆，形熟髮白，蠢愚而已。〈27 奉持品〉 (5)	所謂長老，不以耆年，形熟髮白，蠢愚而已。(11)	所謂長老者，不必以耆年，形熟鬢髮白，愚蠢不知罪。(11)	260
11.12 32.19	謂捨罪福，淨修梵行，慧能破惡，是為比丘。〈27 奉持品〉 (12)	謂捨罪福，淨修梵行，明遠清潔，是謂長老。(12)	能知罪福者，身淨修梵行，明遠純清潔，是名為長老。(12)	267
11.13	所謂沙門，非必除髮，妄語貪取，有欲如凡。〈27 奉持品〉(9)	所謂沙門，非必除髮，妄語貪取，有欲如凡。(13)	所謂沙門者，不必剃鬚髮，妄語多貪愛，有欲如凡夫。(13)	264
11.14			所言沙門者，消除窣兔羅，守護微細愆，是名真梵行。(16)	265
	謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是為沙門。〈27 奉持品〉(10)	所謂沙門，恢廓弘道，息心滅意，麤結不興。(15)	所言沙門者，息心滅意想，穢垢盡消除，故說為出家。(17)
11.15	出惡為梵志，入正為沙門，棄我眾穢行，是則為捨家。〈35 梵志品〉(7)	出惡為梵志，入正為沙門，棄我眾穢行，是則為捨家。〈34 梵志品〉(13) 謂能捨惡，是謂沙門，梵志除惡，沙門執行，自除己垢，可謂為道。〈12 沙門品〉(16)	出家為梵行，入正為沙門，棄捨眾穢行，是則名捨家。〈33 梵志品〉(13)	388