T213 Chapter 32 (T04.796b)《法集要頌經》〈32 苾芻品〉

《法集要頌經》〈32 苾芻品〉 (T04.796b)

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈32 苾芻品〉64頌	《出曜經》(T212) 〈33 沙門品〉44頌	《法句經》(T210) 〈34 沙門品〉32頌	巴利《法句經》
1	苾芻若乞食，以得勿積聚，天人所歎譽，生淨無瑕穢。	比丘乞求，以得無積，天人所譽，生淨無穢。(1)	比丘少取，以得無積，天人所譽，生淨無穢。(6)	366
2	苾芻為慈愍，愛敬於佛教，深入妙止觀，滅穢行乃安。	比丘為慈，愛敬佛教，深入止觀，滅行乃安。(2)	比丘為慈，愛敬佛教，深入止觀，滅行乃安。(7)	368
3	苾芻諸愛盡，捨愛去貢高，無我去吾我，此義孰不親。	比丘盡諸愛，捨愛去貢高，無我去吾我，此義孰不親。(3)
4	當知是法行，身之出要徑，如象御強敵，苾芻恒習行。	當知是法，身之出要，如象御敵，比丘習行。(4)
5	人不壽劫盡，內與自心諍，護身念道諦，苾芻惟淨安。	人不壽劫，內與心諍，護身念諦，比丘惟安。(5)
6	念親同朋友，正命無雜糅，施知應所施，亦令威儀具，苾芻備眾行，乃能盡苦際。	念親同朋友，正命無雜糅，施知應所施，亦合威儀具，比丘備眾行，乃能盡苦際。(6)	生當行淨，求善師友，智者成人，度苦致喜。(16)	376
7	樂法意欲法，思惟安隱法，苾芻依法行，正而勿廢忘。	樂法欲法，思惟安法，比丘依法，正而不費。(8)	樂法欲法，思惟安法，比丘依法，正而不費。(4)	364
8	當學入空定，苾芻常安靜，愛樂非人處，觀察平等法。	當學入空，比丘靜居，樂非人處，觀察等法。(9)	當學入空，靜居止意，樂獨屏處，一心觀法。(13)	373
9	當制於五蘊，服意如水流，清淨恒和悅，為飲甘露味。	當制五陰，服意如水，清淨和悅，為甘露味。(10)	當制五陰，伏意如水，清淨和悅，為甘露味。(14)	374
10	如彼極峻山，不為風所動，苾芻盡愚癡，所在不傾動。	如彼極峻山，不為風所動，比丘盡愚癡，所在不傾動。(11)
11	一切諸名色，非有莫生惑，不近則不愛，乃名真苾芻。	一切名色，非有莫惑，不近不愛，乃為比丘。(12)	一切名色，非有莫惑，不近不憂，乃為比丘。(8)	367
12	苾芻非剃髮，慢誕無戒律，捨貪思惟道，乃應真苾芻。	比丘非莂，慢誕無戒，捨貪思道，乃應比丘。(13)	息心非剔，慢訑無戒，捨貪思道，乃應息心。(31)	266
	能知罪福者，身淨修梵行，明遠純清潔，是名為長老。〈11 沙門品〉(12)	謂捨罪福，淨修梵行，明遠清潔，是謂長老。〈12 沙門品〉(12)	謂捨罪福，淨修梵行，慧能破惡，是為比丘。〈27奉持品〉(12)	267
13	息心非剃髮，放逸無志信，能滅眾苦惱，為勝大沙門。	息心非莂，放逸無信，能滅眾苦，為上沙門。(14)	息心非剔，放逸無信，能滅眾苦，為上沙門。(32)	------
14	苾芻得慈定，承受諸佛教，極得滅盡跡，無親慎莫覩。	比丘得慈定，承受諸佛教，極得滅盡跡，無親慎莫覩。(15)
15	心喜極歡悅，加以受念者，苾芻多熙怡，盡空無根源。	心喜極歡悅，加以愛念者，比丘多熙怡，盡空無根源。(16)
16	息身而息意，攝口亦乃善，捨世為苾芻，度苦無有礙。	息身而息意，攝口亦甚善，捨世謂比丘，渡淵無有礙。(17)
17	無禪則無智，無智則無禪，道從禪智生，得近圓寂路。	無禪不智，無智不禪，道從禪智，得近泥洹。(18)	無禪不智，無智不禪，道從禪智，得至泥洹。(12)	372
18	禪行無放逸，莫為欲亂心，無吞洋銅汁，自惱燋形軀。 在靜自修學，慎勿逐欲跡，莫吞熱鐵丸，嘷哭受其報。〈31 護心品〉(20)	禪無放逸，莫為欲亂，無吞洋銅，自惱燋形。〈33 沙門品〉(19) 在靜自修學，慎勿逐欲跡，莫吞熱鐵丸，號哭受其報。〈32 心意品〉(21)	禪無放逸，莫為欲亂，不吞洋銅，自惱燋形。(11)	371
19	能自護身口，護意無有惡，後獲禁戒法，故號為苾芻。	能自護身口，護意無有惡，後護禁戒法，故號為比丘。(20)	止身止言，心守玄默，比丘棄世，是為受寂。(18)	378
20	諸有修善法，七覺意為本，此名為妙法，故名定苾芻。	諸有修善法，七覺意為本，此名為妙法，故曰定比丘。(21)
21	如今現所說，自知苦盡源，此名為善本，是無漏苾芻。	如今現所說，自知苦盡源，此名為善本，是無漏比丘。 (22)
22	不以持戒力，及以多聞義，正使得定意，不著於文飾，苾芻有所倚，盡於無漏行。	不以持戒力，及以多聞義，正使得定意，不著於文飾，比丘有所持，盡於無漏行。(23)	戒眾不言，我行多誠，得定意者，要由閉損。〈27奉持品〉(16)	271
			意解求安，莫習凡人，使結未盡，莫能得脫。〈27奉持品〉(17)	272
23	當觀正覺樂，勿近於凡夫，觀此現世事，分別於五蘊。	當觀正覺樂，勿近於凡夫，觀此現世事，分別於五陰。(24)
24	修行勿作惡，必強自制心，捨家而得解，意猶復染著。	為之為之，必強自制，捨家而解，意猶復染。(25)	為之為之，必強自制，捨家而懈，意猶復染。(26)	------
25	行力若緩慢，作善與不善，梵行不清淨，不獲於大果。〈11 沙門品〉(2) 習行懈緩者，勞意勿除之，非淨則梵行，焉致大財寶？〈32 苾芻品〉(25)	夫行舒緩，善之與惡，梵行不淨，不獲大果。〈12 沙門品〉(3) 行懈緩者，勞意弗除，非淨梵行，焉致大寶？〈33 沙門品〉(26)	人行為慢惰，不能除眾勞，梵行有玷缺，終不受大福。〈30 地獄品〉(7) 行懈緩者，勞意弗除？非淨梵行，焉致大寶？〈34 沙門品〉(27)	312
26	心得永休息，苾芻攝意行，以盡老病死，便脫魔羅縛。	心得永休息，比丘攝意行，以盡老病死，便脫魔縛著。(27)
27	心已得永寂，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有。	心以得永寂，比丘攝意行，以盡老病死，更不復受有。(28)
28	以斷於愛相，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有。	以斷於愛根，比丘攝意行，以盡老病死，更不復受有。(29)
29	無有結使心，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有。	無有結使心，比丘攝意行，以盡老病死，更不復受有。(30)
30	不能斷有根，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有。	不以斷有根，比丘攝意行，以盡老病死，更不復受有。(31)
31	能斷三毒根(，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有) 。
32	以脫於魔界，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有。	比丘攝意行，以盡老病死，更不復受有，以脫於魔界。(32)
33	以勝叢林刺，及除罵詈者，猶憑妙高山，苾芻不受苦。	以勝叢林刺，及除罵詈者，猶如憑泰山，比丘不受苦。(33)
34	不念今後世，觀世如幻夢，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。	不念今後世，觀世如幻夢，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。(34)
35	能斷愛根本，盡竭欲深泉，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。	能斷愛根本，盡竭欲深泉，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。(35)
36	能斷於五欲，斷於欲根本，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。	能斷於五欲，斷於欲根本，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。(36)
37	能斷於五結，拔於愛欲刺，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。	能斷於五結，拔於愛欲刺，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。(37)
38	諸有無家業，又斷不善根，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。	諸有無家業，又斷不善根，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。(38)
39	諸有不熱惱，又斷不善根，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。	諸有不熱惱，又斷不善根，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。(39)
40	斷欲無遺餘，如拔不牢固，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。	斷欲不遺餘，如拔不牢固，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。(40)
41	愛生如流溢，猶蛇含毒藥，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。	愛生而流溢，猶蛇含毒藥，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。(41)
42	諸有斷相觀，內不造其心，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。	諸有斷想觀，內不造其心，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。(42)
43	貪根若斷盡，是名真苾芻，降伏魔羅軍，得盡苦輪迴。
44	瞋根若斷盡，是名真苾芻，解脫諸煩惱，得盡苦輪迴。
45	癡根若斷盡，是名真苾芻，遠離於纏縛，得盡苦輪迴。
46	慢根若斷盡，是名真苾芻，能離於愛染，得盡苦輪迴。
47	慳悋若斷盡，是名真苾芻，信樂於正覺，得盡苦輪迴。
48	貪心聚落刺，苾芻應思惟，若能遠離彼，佛說真苾芻。
49	瞋心聚落刺，苾芻應思惟，能離於瞋恚，佛說真苾芻。
50	癡心聚落刺，苾芻應思惟，若離於愚癡，佛說真苾芻。
51	慢心聚落刺，苾芻應思惟，若能離憍慢，佛說真苾芻。
52	慳悋聚落刺，苾芻應思惟，若能離慳悋，佛說真苾芻。
53	調伏貪愛念，如藥解蛇毒，苾芻能破壞，如蛇脫故皮。		學能捨三惡，以藥消眾毒，健夫度生死，如蛇脫故皮。(2.22)
54	調伏瞋恚念，如藥解蛇毒，苾芻能破壞，如蛇脫故皮。		學能捨三惡，以藥消眾毒，健夫度生死，如蛇脫故皮。(2.22)
55	調伏愚癡念，如藥解蛇毒，苾芻能遠離，如蛇脫故皮。		學能捨三惡，以藥消眾毒，健夫度生死，如蛇脫故皮。(2.22)
56	調伏憍慢念，如藥解蛇毒，苾芻能遠離，如蛇脫故皮。
57	調伏慳悋念，如藥解蛇毒，苾芻能遠離，如蛇脫故皮。
58	貪欲彼若發，斷截如蘆葦，煩惱如海深，苾芻應精進。
59	瞋恚彼若發，斷截如蘆葦，煩惱深如海，苾芻應精進。
60	愚癡彼若發，斷截如蘆葦，煩惱如海深，苾芻應精進。
61	憍慢彼若發，斷截如蘆葦，煩惱深如海，苾芻應精進。
62	慳悋彼若發，斷截如蘆葦，煩惱如海深，苾芻應精進。
63	持戒謂苾芻，有空乃行禪，行空究其源，無為最為樂。	持戒謂比丘，有空乃行禪，行者究其源，無為最為樂。(43)
64	苾芻忍所憂，分別床臥具，當習無放逸，斷有愛無餘。	比丘憂忍憂，分別床臥具，當念無放逸，斷有愛無餘。(44)